«УТВЕРДИТЬ НА ВЕРНОМ ОСНОВАНИИ»

«УТВЕРДИТЬ НА ВЕРНОМ ОСНОВАНИИ»

Протоиерей Константин Буфеев

(Окончание. Начало см. «Русский инок», 2008, октябрь)

— Отец Константин, может ли, на Ваш взгляд, проповедовать Православие среди неверующих обычный прихожанин или это должен делать только священнослужитель?

— Каждому христианину Апостол предлагает давать отчет о своем уповании с кротостью и благоговением. Если кто-то спрашивает о вере, христианин не должен отказываться дать ответ, ссылаясь на то, что он — не апостол, не батюшка и не миссионер. Каждый мирянин должен ответить вопрошающему, но понятно, что не всякий может вести беседу компетентно, на достаточном богословском и духовном уровне.

Дар учительства, дар проповеди, дар миссионерства есть не у всех. Поэтому не все способны глубоко рассуждать о вере. Иногда, может быть, лучше промолчать, чтобы не ввести людей в соблазн, не подменить истинное церковное вероучение, например, учение о сотворении мира, какими-либо искаженными понятиями, чтобы не подменить спасительное апостольское, святоотеческое учение своим мудрованием, своими человеческими рассуждениями, далекими от истины.

— Батюшка, можно ли проповедовать Православие человеку иной веры?

— Конечно, можно.

— Но ведь дело это очень тонкое.

— Безусловно. Но я дерзну высказать свое принципиальное отношение к этому вопросу. Если мы признаем, что православное вероучение является истинным Евангельским благовестием, которое передано нам через апостолов и святых отцов, то всякое иное, неправославное учение мы должны признать искажающим эту Христову истину. Принимать другое учение является грехом, причем грехом, который мешает человеку спастись. Неправильное учение о Боге, о Церкви, о Христе, о Божией Матери, о святых содержит в себе хулу, поэтому никакого знака равенства между святоотеческим учением и его искажением, то есть ересью, ставить нельзя. Из этого вытекает единственный вывод: любая проповедь Православия является благим делом, любая проповедь сектантского учения вносит смущение и соблазн.

Исторически сложившиеся мировые религии — это некоторая реальность, данность. Но будет изменой православной вере сказать, что все прочие религии одинаково содержат истину. Этот момент является догматическим, вероучительным. В Символе веры, который мы исповедуем, есть слова о том, что мы веруем во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Что есть Церковь? Это столп и утверждение истины Христовой. Отход от истины является грехом, а свидетельство об истине — нашим долгом, миссионерским призванием самой Церкви, всех членов Церкви — от Патриарха до простого мирянина. Вопрос о том, как нам действовать, чтобы наши слова были восприняты, чтобы не смущать людей, не вызывать у них раздражение, агрессию, — это уже вопрос тактический, а не богословский.

— Помимо миссионерской работы, в чем еще заключается деятельность Вашего центра?

— Мы объединяем богословов и ученых, простых людей и специалистов с научными степенями, всех, кто понимает ложь эволюционного учения, проникшего во все сферы нашего просвещения и просочившегося даже в церковные ряды. В Церкви тоже есть эта проблема: некоторые православные христиане не считают зазорным находить компромиссы между эволюционизмом и Божественным откровением. Но это — особая проблема, особая беда как научной, университетской сферы, так и церковной богословской среды.

— Отец Константин, как Вы относитесь к попыткам реформировать богослужение, в частности, перевести его на современный русский язык? Почему так важно сохранить церковнославянский язык?

— Попытки реформировать Церковь, обновленческие эксперименты — это один из соблазнов последних времен, который может привести к тому, что святоотеческую традицию мы неожиданно для себя подменим традицией человеческой. Мы общаемся с Богом прежде всего через богослужение. Самое ценное, самое дорогое, что есть вообще в Церкви, — это живая молитвенная традиция, связывающая нас с творениями святых отцов, с учением святых апостолов и проповедями Спасителя. Заменить эту традицию — значит убить саму возможность Богообщения. Попытка реформировать богослужение может принести великий вред. Богослужение позволяет приобщиться к литургической традиции, приблизиться к Самому Христу. Посягать на эту традицию недопустимо.

— Есть мнение, что, если перевести богослужение на русский язык, то люди, которые только начинают посещать храм, лучше будут понимать то, что происходит за богослужением, и это приблизит их к Церкви.

— Это заблуждение. Во-первых, даже проповедь священника, произносящаяся на русском языке, порой бывает непонятна. Некоторые не могут пересказать то, что говорил в проповеди священник. Увы, это особенность нашего восприятия человеческого. Во-вторых, есть такие Евангельские истины, которые невозможно сформулировать на обиходном языке. Сама Матерь Божия, когда слушала благовестив от Архангела Гавриила, не смогла воспринять его в полной мере. Когда Пресвятой Деве было сказано, что Дух Святой найдет на Нее и Она родит Сына Божия, Она ответила, что не может этого вместить, как сие будет. При этом Она дала нам пример не отрицания, а принятия воли Божией. Не все можно повторить словами человеческими. Апостол Павел тоже слышал неизреченные глаголы, но не мог их перевести на язык человеческий. Сам слышал, сам воспринял, а вот передать, пересказать не мог. Церковные песнопения погружают нас в такую среду, такую атмосферу, которая направляет христианина ко спасению.

— То есть важно усердно молиться в храме, предстоять Богу. И не так страшно, если человек не сразу все понимает за богослужением?

— Попытка умного осмысления богослужения — это задача, стоящая перед всеми христианами, особенно современными. Изучить богослужение, его структуру и составные части, изучить некоторые главные песнопения, воскресные, праздничные тропари, знать и постигать их содержание — это задача домашнего и школьного обучения. Нужны программы школьного просвещения, которые могут раскрыть какие-то вероучительные моменты. Не надо проводить эксперименты с богослужением. Мирянам я рекомендовал бы прочитать накануне воскресного или праздничного дня по-русски соответствующий отрывок из Евангелия, чтобы знать его содержание. Необходимо знать некоторые богослужебные тексты, содержащиеся в молитвословах. Такое просвещение требуется и детям, и взрослым. Но нельзя в угоду ограниченной возможности восприятия некоторых новоначальных убивать великое богослужение, которое является достоянием Церкви, нельзя лишать монахов и священнослужителей, певчих и воцерковленных людей возможности больше приобщаться к полноте, красоте и глубине богослужения. Ценны тексты, ценны и распевы, ценен и сам чин богослужебный, он составляет великое достояние церковное.

Беседовала Я. Алексеенко,

корреспондент «Народного радио»

Источник:      Журнал "Русский инок" ноябрь 2008 г.