Протоиерей Григорий Дьяченко,
магистр богословия

ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО -
ОСНОВНОЙ ПУНКТ НАШЕЙ ВЕРЫ

Церковь христианская основана посредством проповеди о воскресении ее Главы. Хотя против этой мысли нет и не может быть серьезных возражений, однако, в виду важности факта, полезно выставить его в полном свете.

В день Пятидесятницы апостол Петр произнес первую из апостольских проповедей. О чем же он говорил? «Бог воскресил» Иисуса, «расторгнув узы смерти». Бог воскресил Иисуса, «чему все мы свидетели» (Деян. 2, 24, 32). Толпа собирается вокруг Петра и Иоанна в Иерусалимском храме. Петр повторяет свое утверждение. Бог воскресил «Начальника жизни», «чему мы свидетели» (Деян. 3, 15). Образуется Церковь. В ее собраниях «апостолы с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса» (Деян. 4, 33). Свидетельствовать об этом воскресении они считают главным делом своей миссии. Начальники народа запрещали им учить об имени их Учителя; они отвечали: «Богу нужно повиноваться больше, чем людям», и тут же, чтобы объяснить причину своего неповиновения приказаниям человеческим, прибавили: «Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе» (Деян. 5, 30). Петр - в Кесарии у сотника Корнилия; он проповедует ему о воскресении Того, Кто был повешен на древе (Деян. 10, 40). Он пишет соборное послание некоторым церквам и начинает его прославлением Бога, за что же? «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому» (1 Пет. 1, 3). И дальше тот же апостол указывает на это воскресение как на основание веры и надежды христиан: Бог воскресил Иисуса из мертвых, «чтобы вы имели веру и упование на Бога» (1 Пет. 1, 21). Начальники синагоги в Антиохии Писидийской приглашают апостола Павла говорить к народу: он проповедует, что его Учитель был распят, снят с древа и положен во гроб, но что «Бог воскресил Его из мертвых» (Деян. 13, 30). Чем тот же Павел вызвал насмешки афинян, слушавших его спокойно до тех пор, пока он говорил только о бытии Бога? Проповедью о воскресении Христовом (Деян. 17, 31-32). Чем он дал повод римскому правителю Фесту считать его сумасшедшим? Тем, что он говорил царю Агриппе о воскресении Христа (Деян. 26, 23-24). И когда он пишет церквам, то нет почти ни одно го послания, в котором он не упоминал бы об этом факте. В послании к римлянам он утверждает, что   Иисус открылся Сыном Божиим именно чрез Свое воскресение. Три обстоятельства особенно достойны внимания впослании к коринфянам: во-первых, то, что смерть и воскресение Христа указываются как существенная часть проповеди евангельской; во-вторых, то, что апостол не учит о воскресении, но напоминает своим читателям, что это воскресение есть основной пункт веры, который им был проповедан и который они приняли раньше составления его послания; в-третьих, то, что святой Павел усвояет особенную важность этому пункту, так что прямо заявляет, что если Христос не воскрес, то проповедь его тщетна, и вера учеников напрасна. Эту важность христиане так живо чувствовали, что не только посвятили воспоминанию воскресения самый торжественный из своих праздников, но и пожелали, чтобы день седмичного покоя каждую неделю возбуждал это великое воспоминание. Воскресение заменило субботу, и каждое воскресение должно было возбуждать те же самые чувства, как и праздник Пасхи.

Итак, внушительною совокупностию текстов и фактов установлено, что проповедь о воскресении Христовом была одним из существенных элементов апостольской проповеди.