***

Варвара Ильинична!

Ничего нет отраднее для души, обуреваемой страстями, как изливать благодарные свои чувства пред Творцом всяческих. В душе отрада есть великое благо. И та душа только чувствует в себе оную, которая из пламенной любви к Богу усердно молится Ему. Почему же и не молиться Тому о помощи на брань со врагом и спасении души своей, без Которого мы не можем творить ничесоже? Я радуюсь, что вы имеете усердие беседовать с Спасителем Богом сколько можно чаще и потому прибавку к правилу вашему обыкновенному не только благословляю читать акафисты – Сладчайшему Иисусу и Пречистой Его Матери, Деве Марии ежедневно, но и советую углубляться в чтение оных по силам своим. Всякий подвиг духовный, в котором участвует душа наша, приятен Господу. Трудитесь! Он вас не оставит. Вы спрашиваете: чем очищать душу от вредных помыслов? Чем же больше, если не памятью о смерти, ибо сказано: «Помни последняя твоя и во веки не согрешишь». Касательно же другого вопроса, чем и как любить Господа, отвечаю Его божественными словами. Он сказал: «Любяй Мя заповеди Моя исполняет». Быть может, спросите: какие? — Те самые, которые нам твердит едва ли не всякий день Святое Его Евангелие, и именно: «Болен бых, и посетисте Мене, в темнице бых, и приидосте ко Мне», и прочее и прочее.

Я передал поклон от вас и о. Евфимию, и о. Амфилохию; последний просит вас прислать ему маринованной рыбы и сухих карасей, если можно. Здоровье его против прежнего несравненно улучшилось. За краткость вашего письма я очень доволен. Деньги и вещи, вами присланные, я поручил по принадлежности.

Ваш молитвенник

А. Иоанникий

***

Варвара Ильинична!

Приветствую тебя с днем твоего Ангела. Желаю тебе от Господа небесных благ.

Варвара Ильинична! Благодарение Богу, вся строющему на пользу мою. Мне теперь легче. Я чувствую в болезни моей большую перемену. Разбитая моя нога становится спокойнее, и хотя еще не уверен, что она будет служить мне по-прежнему, однако и то отрадно, что прежняя болезнь начала в ней уничтожаться. Христианское ваше усердие для меня чувствительно. Благодарю вас усерднейше за ваши благодеяния. Присылки ваши были во все это время утешением. У нас ничего подобного не можно найти. Теперь при улучшении болезненного моего состояния я могу обойтись своими домашними средствами. Прошу вас не затруднять себя впредь подобными присылками. Я знаю, как трудно для вас пересылать и притом так часто. Софии Ильиничне прошу передать мое благословение. Пребуду всегда вашим доброжелательным молитвенником.

А. Иоанникий

***

Варвара Ильинична!

Для меня чувствительны ваши благодеяния. Получая от вас посылки с хлебом и другими вещами, я не знаю как вас и благодарить. Да вознаградит вас Господь за ваше усердие ко мне. Я давно не писал к вам и, кажется, на последнее письмо ваше еще и не отвечал. Если будет Богу угодно дать мне в болезни облегчение, то я постараюсь исполнить должное; а до того желая вам доброго здоровья и душевного спокойствия, пребуду всегда вашим молитвенником.

А. Иоанникий

Посылаю при сем ваш ящик и прошу передать Софии Ильиничне мое благословение. На ее письма отвечать не могу теперь – слаб почти всем телом.

***

Варвара Ильинична!

За все ваши благодеяния я не могу вполне вам возблагодарить. Зато молю Господа, да вознаградит вас Он Сам Своею богатою милостию в сем и в будущем веке. Вы много с человеком прислали, а из всего мне нужна была одна булка. Я все-таки одинаково лежу и лежа пишу. Что далее будет — Бог весть.

Скажите Софии Ильиничне, что м. Парфения выехала из обители 8 числа сего месяца в Глухов, но никто не знает куда; верно, обратно в свою обитель. Более писать не могу.

Простите.

А. Иоанникий

***

Варвара Ильинична!

Все то, что ни посылает тебе Господь, служит на пользу твою. Предайся во всем воле Его Святой и мужественно переноси огорчения, исходящие извне. Всему бывает конец. Нужно же чем-нибудь загладить свои греховности пред Богом, Который ищет твоего спасения. Это доказывается тем, что тебе ниспослан от Него Крест. Неси оный без ропота и ты сама увидишь, до какой степени он легок. Крест для всякого из нас неизбежен. Сам Господь сказал св. Петру: возьми Крест свой и последуй ми. И если это было сказано одному из первых Апостолов, то кольми паче сказанное приличествует нам. Жизнь наша полна неустройств. В ней много есть несообразностей, которые отвлекают нас от путей спасительных; а потому и быть не может, чтоб не случались с нами неприятности, служащие сильным орудием к очищению нашему от грехов. Я знаю, что для тебя этот Крест тяжек, но что бывает без трудов? Везде и во всяком деле есть труд, особенно трудно в делах нашего спасения, но зато и награда от Бога за этот труд велика. Взгляни на жизнь святых и увидишь, что они несли свой Крест, да притом такой Крест, который мы не в силах понести, да и не должны касаться, чтоб не уронить и последней возможности приняться за оный. Мы удивляемся мужественному терпению св. мучеников, страдавших из любви ко Христу; но сами оного не имеем. Отчего ж это происходит? Не оттого ли, что мы к несению Креста своего еще не привыкли? Возьмем же оный на рамена свои с усердием и верою и будем нести оный с терпением, тогда только победа наша довершится над врагом. А до того молю Господа, да укрепит твои силы.

Как-то живет София Ильинична в своих келлиях? Не скучает ли? М. игумения Клеопатра, заезжавшая к нам на возвратном пути из Киева говорила о ней, что со временем она ко всему монастырскому привыкнет и будет жить внимательно. Дай, Бог, чтоб она упрочила свой быт в Севском монастыре и удостоилась быть избранной рабою Его.

Ты намерена мне прислать бочонок моченых яблок. Прошу тебя не присылай мне яблок и ничего другого, дабы не подпасть тебе под нарекание кого-нибудь из домашних своих и тем не отяготить бы свою участь более, чем она теперь. У меня, слава Богу, все нужное есть.

Поручаю тебя благому покровительству Матери Божией – верной нашей Заступнице, молю Господа, да устроит путь твой, который ты намереваешься избрать, во благое.

Ар. Иоанникий

Вот и бочонок с яблоками сейчас мне доставлен. Что делать? Этот дар принимаю с тем, чтобы ты впредь не затруднялась никакою для меня присылкою.

***

Спасайся чадо Варвара!

Я уже сказал в письме, на обороте сего писанном мною к сестре твоей м. Серафиме, что для нее поездка в Турановку не своевременна. И тебе скажу, что лучше жить в мирной обители, чем в шумный показываться мир. Но если м. игумения ваша уже благословила вам обоим ехать для свидания с братом и не чувствуете в душе никакого беспокойства, то поезжайте с Богом, ибо думать можно, что на это есть Св. Его воля. Только в Турановке долго не живите, чтоб не утратить навыка, вами приобретенного к тихой жизни. Серафима просит у меня благословения побывать ей и в Глинской пустыни, но монахине ездить по другим обителям бесполезно. Знать, ей хочется показать себя, что она пострижена. Но у нас об этом уже все знают. Чего ж еще больше? Впрочем, скажи ей: пусть себе приезжает. Макарий наш дает ей на это свое благословение и поручил мне передать ей свое желание видеть ее в монашестве. Ты ко мне пишешь, что у тебя случается сон во время служения. Это значит, что ты стоишь в Церкви без внимания. Привыкни слушать внимание чтение и пение, и сон тебя не будет беспокоить. Прости, да будет на тебе благословение Божие.

Сх. Арх. Илиодор

11 мая 1861 г.

***

М. Серафима прибыла в Глинскую пустынь вчера и намерена была выехать отсюда того же дня в Севск, дабы к выезду брата в следующую субботу немедленно отправить обратно людей и лошадей; но рассчитывая, что в таком малом промежутке времени поспешить этого не можно, я советовал ей возвратиться в Турановку и доставить брату удовольствие воспользоваться экипажем в свое ему время, а ей оставаться в Турановке до получения письма, ожидаемого от м. игумении, у которой испрашивала она благословения на прожитие свое в дому и поступить ей во всем так, как м. игумения скажет. Ибо, не получив от нее никакого разрешения по этому предмету и не дождавшись оного, было бы противно следовать одной своей воле и приехать в обитель тогда, когда, может быть и м. игумения благословила ей остаться в Турановке и послала уже к ней на ее прошение свое согласие. Кажется, что м. Серафима приняла мой совет и обещалась ехать домой. Вероятно, что ее возвращение будет приятно и брату и тебе. Брату, что он без нее не будет скучать, а тебе, что, находясь вместе, одна одну станете поощрять в подвигах и указывать путь к той жизни, которая избрана вами для великой цели. Теперь вы соединились опять. Будьте же между собою любовны и не оскорбляйте одна другую, ибо это противно и вашему благому начинанию, и Богу. Старайтеся друг другу услуживать, а если одна из вас будет оскорбляться на что, то другая пусть молчит. Такою только уступчивостью вы можете примирить себя; в противном же случае у вас, по-видимому, не будет мира никогда. Об этом я сказал и м. Серафиме, и она обещалась следовать этому совету. Следуй же и ты оному. Тебе приходится оставаться в Турановке до выезда из нее брата, и хотя это для тебя трудно, но необходимо, потому что вы зависите от его распоряжений, и будете зависеть до тех пор, пока получать будете от него свои проценты. Хорошо бы было, если бы он распорядился так, чтобы на будущее время в выдаче вам процентов не было остановки; в противном же случае ваше пребывание в монастыре не благонадежно, ибо без средств жить не можно. Я советую тебе, помолясь Матери Божией, при случае передать ему о сем и надеюсь, что он примет от тебя это без оскорбления, и, как человек благоразумный, сам он признает твое опасение справедливым. Устроивши это, как следует, ты не будешь после тревожиться, и с тем вместе доставишь спокойствие и сестре своей Серафиме, которая и думать забыла, что ей нужны средства к содержанию. Не унывай и не скорби, что ты живешь в мире и не пользуешься спокойствием духа, какое чувствовала в душе своей тогда, когда была в обители. И это есть послушание, которое впоследствии доставит тебе утешение, равномерное тому, какое б ты получила в кругу своих духовных сестер, труждающихся о Господе. Благодарю тебя за присылку почтовой бумаги и конвертов. Давно у меня не стало и того и другого, а потому мне и приходилось писать ко всем на той бумаге, какая под руки попадалась. Молю Господа, да подкрепит тебя в твоих трудах и да ниспошлет на тебя благодать Св. Духа Своего.

С.А. Илиодор

13 июля 1861 г.

Г.П.

***

Добрая страдалица Варвара Ильинична!

Спасайся о Господе!

Обширное твое письмо от 6-го сего сентября я получил. В нем описаны не сбывшиеся твои предположения и прежняя жизнь, счастливо проведенная тобою в Севской обители под предводительством опытной старицы, которую имела несчастье потерять, по случаю перемещения ее в другую обитель. Прочитав все, тобою в нем написанное, и сообразив прошедший быт твой с настоящим положением, я в ответ на твое письмо могу только сказать, что если ты жила под наблюдением м. Макарии и не следовала своей воле в продолжение всего времени, какое прошла с нею, то ты поступила весьма благоразумно, ибо малым этим промежутком времени испытала свои душевные силы и знаешь теперь, какую пользу приносит откровение; но что прежде времени хотела было удалиться из своей обители на жительство к ней, то в этом была твоя ошибка. Не видав того места, в которое избрана настоятельницею м. Макария, и не узнав предварительно настроений духа тамошних сестер, ты поступила бы весьма опрометчиво, если бы, несмотря на свою болезнь, перешла с нею во время ее перемещения, о чем я тебе писал уже неоднократно. Самая болезнь, случившаяся с тобою незадолго до ее отъезда, показывает, что благословения Божия не было тебе выходить из сей обители, ибо если бы угодно было Богу, чтоб тебе с нею ехать, то ты была бы здорова. Впрочем, я не говорю о том, что тебе там не можно бы было ужиться, ибо знать будущее есть дело Божие, а могу только тебя уверить, по опыту своей жизни, что там показалось бы для тебя труднее, чем здесь, судя по тому, что ты и тут приходила иногда в изнеможение. Что ж бы было с тобою, если бы ты не в состоянии поднять малого взялась за большее? Между тем, как ты тогда горячо искала случая исполнить свое желание, не советуясь ни с кем, у тебя родилось другое намерение остаться навсегда в Белевской общине, и осталась бы может быть, если бы... но это было бы для тебя в последствии времени еще тягостнее; по крайней мере, я так понимаю потому, что в Троеруковом была бы у тебя старица, а в Белеве нет никого; к старцу же о. Амвросию не всегда можно ездить открываться. Но, слава Богу, теперь ты возвратилась в свою родную обитель и живешь в своих келлиях, которые вам купила достойная вечной памяти ваша добрая мать. И что ж? Неужели ты и теперь, при таком удобстве, будешь еще колебаться? Поверь мне, сестра, что куда бы ты ни пошла, везде нужно самоотвержение; так не лучше ли привыкать к оному здесь, чем в другом месте? По крайней мере, если будут возмущать тебя подобные мысли, не делай ты ничего без совета своего старца о. Амвросия, которому, по-видимому, предана. Это самое верное средство от помыслов – открывайся ему, и ты в своих действиях никогда не будешь раскаиваться. В последнем до сего письме ты просила ответить на оное; но, знать, Богу так было угодно, что я об нем забыл. Уже тогда только вспомнил это письмо, когда оно попалось мне само в руки, письмо, которое по тогдашним обстоятельствам и было, может быть, для тебя нужно, но теперь значение оного не имеет силы; посему и оставляю оное без ответа. Чрез подательницу сего добрую рабу Божию монахиню Филарету я пишу и к сестре Софии, которую прошу принять в твоем положении родное участие и доставлять тебе, по возможности, все средства к успокоению, для тебя необходимому. Да кому ж более и заботиться о твоем спокойствии, как не родной сестре? Если брат твой Василий Ильич заедет к тебе и пожелает взять тебя с собою, то не отказывай ему в этом его желании. Поездка твоя с ним не будет для тебя утомительна. Побывав на месте родины своей несколько времени, ты можешь приехать и в пустынь, где, может быть, захочешь и поговеть. Теперь можно при настоящем положении дел обители, ты не встретишь себе никакого препятствия. Игумен дозволяет всем, посещающим обитель, и пожить в ней, и поговеть. Прости. Молю Господа, да будет на тебе Св. Его благодать.

А. Илиодор

8 августа 1863 г.

Г.П.

***

Добрая сестра Варвара! Спасайся о Господе!

Если ревнование означает по твоему глаголу только то, что другому отдается преимущество в предпочтении, а не нам, то ты напрасно думала, сестра, что я делаю предпочтение Серафиме больше, чем тебе. Для меня все равно, что я получаю от тебя письма, что от нее, и одинаково, что как тебе отвечаю, по мере слабых моих сил, так и ей. Я не понимаю, какое может быть различие между людьми, посвятившими себя на службу Богу. Для меня все равно что ты, что твоя сестра. Мы все ищем путей спасения, и у всех нас одно желание оправдать себя пред судом Божиим, одна мысль и одно стремление духа к достижению вечных благ; к чему же тут предпочтение? Притом мы живем не в суетном мире, где предпочитают одного другому, а в святой обители, где нет и быть не следует подобного рвения, мысли и желания о своем значении; как же после этого думать, что я предпочитаю и ставлю сестру твою выше тебя? Конечно, это есть только искушение, наносимое тебе от врага; но следует ли нам слушать пагубных его советов и доверять ему? Не стану далее распространять своих мыслей, скажу только, что мне и на ум не приходило то, о чем ты думала писать ко мне. Итак, добрая сестра, не доверяй врагу, тебя искушающему, прогони его от себя усердною к Царице Небесной молитвою и, однажды и навсегда, отвергни пустую свою ревность, которая подчас может вредить душе твоей более, чем другие страсти. Буду с тобой молиться и аз грешный, да даст тебе Господь познавать вражеские обаяния, омрачающие душевную чистоту.

Я пожалел, что ты во время своей поездки осыпана была упреками своих родственников, которые хоть и поблагоуверили тебя несколько, но не оказали вполне родственной любви, какой ты имела право ожидать от них. Теперь я думаю, не скоро решишь в другой раз ехать к ним, да и не следует. Лучше с благоразумием довольствоваться тем, что есть, чем заимствоваться от мира и терпеть от него посмеяние. В письме своем ты ничего не сказала, на что было бы можно отвечать. Все пишешь одно и то же, что хотела видеть меня и поговорить со мною, а о чем, того в письме не упоминаешь. Сестра твоя Серафима извещает меня, что она живет с тобою мирно и не ссорится. Это меня порадовало. Дай, Бог, чтоб и до конца жизни вашей прожить вам в любви, мире и согласии. Взаимная любовь была бы для вас половиною пути вашего к вечной жизни.

Многоуважаемая сестра твоя Елизавета Ильинична прислала мне при письме грамотку с именами для поминовения, которые и мне самому известны, не знаю только, кто такие Константин, Ольга и Михаил из ваших родных. Прошу меня уведомить. Мне думается, что после поездки своей в Турановку ты теперь исполняешь все свои обязанности, так мне кажется потому, что в письмах своих не упоминаешь уже о своей лености и нерадении, а прежде сего говорила о них часто. Леность и нерадение — ничтожные страсти, но они делают много вреда тому, кто оными увлекается, почему всякому из нас и нужно противиться им всеми мерами и не допускать их усиливаться в себе, ибо, принявши навык к ним, трудно будет отставать от них. Но думаю, что ты и теперь столько же трудолюбива в делах своих занятий, как была и прежде, леностию же считаешь свою болезнь.

Прости, сестра. С желанием тебе от Бога душевного спасения остаюсь всегда твоим молитвенником

Илиодор

25 января 1865 г.

Г.П.

***

Добрая сестра Варвара!

Мир тебе от Господа!

Ты так написала в письме своем много и такими чернилами, что я едва мог оные разобрать. По слабому моему зрению, мне кажется, скоро придется оставлять без ответа те твои письма, которые будут писаться одинаково с этим. Но это еще после, а теперь скажу, что внутренние твои скорби, упоминаемые тобою в письме, допускаются Самим Богом или для того, чтоб испытать твое терпение, верна ли ты своему призванию, или и для того, чтоб очистить тебя от грехов. Скорби доставляют душе нашей много добра, если стать переносить оные с великодушием и принимать все скорбное как дар, ниспосылаемый от Господа с благодарностью. Они нам полезны и для того еще, чтоб мы не возносились мнимыми своими подвигами, которые по своей ничтожности не заслуживают и внимания, а между тем, нам так и хочется сказать что-нибудь о себе и, вознесшись, не пали бы падением лютым; от сего да сохранит нас Господь. Не унывай, сестра, если тебя скорби преследуют, и не проси у Господа себе милости избавиться от них, ибо чрез оные ты сделаешься опытнее в своей жизни. Тогда только должно молиться Ему о облегчении скорбей, когда чувствуешь в себе прилив оных выше меры; но и в то время, когда станешь молиться, нужно предаваться воле Его святой, а не желать, чтоб совершилась воля твоя. Да укрепит тебя Господь в терпении.

Уныние вначале не приносит вреда тому, кто при помощи Божией умеет оное от себя отгонять. Оно ничтожно. Но если дать ему у себя в сердце место и допустить вкорениться, то тогда оно весьма опасно, так как оно, вкоренившись превращается в тоску, а тоска рождает отчаяние. И потому вначале появления онаго нужно его уничтожить трудами и, по своей монашеской обязанности, разными занятиями. Св. Антоний Великий, почувствовав в себе однажды эту страсть, страсть уныния, стал пред образом Спасителя и молился так: «Господи, Ты знаешь, что я хочу Тебе работать всею душею, но нахожу в себе что-то такое, что препятствует мне исполнить мое душевное желание». После чего ему послышался голос: «Антоний, выйди». Старец тотчас из келлии вышел и видит, что юноша стоял на коленях, лицом на восток, и молился, после краткой своей молитвы садился и плел кошницу, потом молился опять и опять принимался за рукоделие. И наконец, после такого своего занятия встал и сказал: «Антоний, так поступай и спасешься». Это был Ангел. Так этот святой всегда прогонял уныние показанным ему от Ангела образом. Не так ли и мы должны врачевать себя во время этой страсти? В самом деле, какое место найдет для себя у нас уныние, когда и тело и душа заняты трудами. Так поступать советую и тебе, сестра, во время уныния, о котором ты говоришь, и будь уверена, что Господь устроит пути твои во спасение. Испрашивая на тебя благословение Божие, всегда буду твоим молитвенником.

схимонах Илиодор

7 марта 1865 г.

***

Ваше преподобие! Мать Варвара!

Спасайся о Господе!

Присланную мне тобою чрез Турановскую Экономию посылку книг, как значится в твоем письме, от многоуважаемого старца о. Амвросия я принял от него с особенною благодарностью как дар его св. благословения. Благодарю тебя, сестра, за труды, озаботившие тебя посылкою ко мне оных книг, и за усердие, какое ты оказала при отправке их. В письме своем ты все нужное объяснила. Одно только в нем пропущено то, что не сказала, сколько я должен посылать за книги денег и кому именно. Этот пропуск для меня очень важен потому, что я должен оставаться в нерешимости, мне ли еще собственно эти книги присланы, или обители нашей? Прошу тебя, сестра, разрешить этот мой вопрос своим ответом. Я слыхал от других, да и ты сама ко мне пишешь, что Господь посетил тебя опять болезнию, в которой, по милости Божией, не обнаруживаешь ничего, что бы могло показаться бесполезным для души, кроме одной благодарности Тому, Кто по благости Своей заботится о спасении души твоей. Такое состояние души можно назвать самым лучшим. И если по каким-либо обстоятельствам оно не изменится, то есть надежда на успех, который для всякого из нас дорог. Прости, сестра, Господь да подкрепит тебя в терпении.

М. Серафиме прошу передать мое особенное почтение и испросить для меня ее св. молитв. Остаюсь и буду всегда желать вам душевного спасения.

Грешный Илиодор

17 октябрь 1868 г.

Г.П.

***

Святая мать Варвара! Христос воскресе!

Ты меня, добрая сестра, все еще не забываешь. Благодарю тебя от души. Приветствие твое с праздником св. Пасхи я получил. Приветствую и тебя с сими светлейшими днями всесветлого и всерадостнейшего для всех нас праздника Воскресения Христова с желанием от Бога доброго тебе здоровья душевного и телесного, но более душевного, дабы после многотрудных твоих страданий получить тебе от Него в сей жизни вечную за терпение награду. Хлеб из Турановки я получил. Благодарю вас за усердие.

Грешный схимонах Илиодор

Прошу, сестра, за меня молиться. Извини за трудное мое писание. Едва мог кончить и это.

1 мая 1869 г.

Г.П.

***

Добрая страдалица Варвара!

Спасайся о Господе!

Христос Воскресе!

На последней седмице минувшего поста я получил из П-га от Елизаветы Ильиничны письмо, в котором она беспокоится насчет твоей болезни и крайне сожалеет о том, что ты находишься в болезненном состоянии всю почти свою жизнь. Обе сестры твои Елизавета и Серафима принимают в тебе живейшее участие своими к Богу молитвами, умоляя Его о твоем выздоровлении. Но что касается до меня, то я желал бы только, чтоб Господь подкрепил тебя в терпении для того, что мужественное перенесение болезни и преданность себя воле Его Святой более очищают душу от грехов, чем скудные наши подвиги, которые достаются не так легко, а пользы мало от того, что на долю нашу в продолжение дня приходится только небольшая частица из благих дел, и то не совсем чистых, а все почти одни грехи, для очищения коих много нужно и трудов, а у нас весьма мало заботы, чтоб омыть покаянием, как должно, оные; а если и каемся, то уж как каемся? Такое плачевное состояние наше трогает Отца Небеснаго, Который, чтобы спасти нас, посылает нам, по всеблагой Своей воле, в наказание как очистительные средства разные бедствия, из коих болезни едва ли не самые легчайшие испытания его. Оными-то Благоутробный Отец наш, по Своей благости, и посещает нас, дабы очистить нас от грехов и соделать нас участниками небесных Своих благ. Имея это в виду, будем ли мы столько не внимательны, чтобы не чувствовать, как благодатны Его к нам отеческие попечения, и не видеть, что для спасения нашего лучше, здоровье или терпение? Правда, в некоторых болезнях, более серьезных, терпение становится невыносимым и теряет свою силу, но это бывает с больными тогда только, когда человек не уверен в благодетельном Промысле о себе Всевышнего и не хочет совершенно покориться Его Св. воле; уверенный же в том, что он наказывается за грехи, радуется, что Господу угодно было посетить его, и благодарит Господа за то, что Он дает ему время и средства покаяться. После чего кто не пожелает от души тебе мужественного терпения? Я думаю, что ты и сама, любя Господа, желаешь этого? Впрочем, я прошу у Царицы Небесной дать тебе то, что полезно для души твоей.

Серафима скорбит о том, что лишается утешения жить с тобою. Ей думается, что ты не станешь жить с нею, если выздоровеешь; но я противных мыслей. Она хочет побывать у тебя, но мне кажется, что это не своевременно, ибо родные своими слезами могут только беспокоить больных, а не утешить. Лучше бы было, если б она осталась на месте и молилась и за себя и за тебя. Я ей не советовал ни того, ни другого.

Поздравляю тебя, о Господе чадо, с высокоторжественным праздником Св. Пасхи и молю Господа, воскресшего из мертвых, да воскресит душу твою в живот вечный и ниспосланием на тебя божественной Своей благодати укрепит тебя в несении креста, посланного Им для твоего спасения. Прости, оставайся с Богом и не думай, что я тебя забыл. Я помню и помнить буду всегда.

Илиодор

Это письмо я поручил брату, мне известному, для передачи оного м. Серафиме, а она уже перешлет по почте оное к тебе. М. Серафима обещалась доставлять тебе мои письма как можно скорее; почему и теперь надеюсь, что это письмо получишь скоро.

***

Варвара Ильинична!

Сегодня я хотел было препроводить твои записки с моими на оных замечаниями на почту для отсылки к тебе, но вчерашнего числа явился ко мне податель сего – Севский житель Николай и взялся доставить тебе оное. Имея в виду такой случай, я вздумал поручить ему с письмом для передачи тебе и ложки, обещанные мною тебе. Прими оные и не скорби, что ложек у о. Ираклия себе не купила. Если этих мало, то я пришлю и еще. Я в прошедшую субботу послал тебе письмо, а с ним такое же и Софии, но из письма твоего не видно, получила ли ты оное. Когда будешь писать ко мне, не забывай ставить число в своем письме, месяц и год. Из этого я буду знать, когда ты отправила оное и можно избежать сомнений.

София все-таки колеблется. Она думает, что Борисовка для нее будет раем, а того не знает, что врагу того и нужно, чтоб она тронулась только с места, а там... будет ли она в состоянии тогда править собою? Не пускай ее, скажи ей, что эти мысли ее не что иное, как обман врага. Зачем же обману предаваться? Вот и ты начала уже слабеть: сначала говорила о Макарии, когда была с нею, с хорошей стороны, а теперь пишешь, когда нет ее с тобою, что она для обоих вас не по духу. Отчего ж у тебя сделалась скоро такая перемена? Не оттого ли, что ты жила с нею тогда и открывалась ей, а теперь живешь без откровения и управляешься только своею волею? Вот и выходит, по сказанию святых отцов, что живущие без окормления падают как лист. Не слушайся ты тех, которые живут по своей воле, их советы бесполезны, а слушайся одной своей старицы. Прощай, оставайся с Богом.

Илиодор

***

Варвара Ильинична!

Если когда, то наиболее теперь можно радоваться настроению духа Софии. Предавшись, как видно из ее письма, в полное распоряжение своей старицы и ни в чем не выходя из ее повиновения, она взяла на себя теперь только спасительный крест терпения и коснулась подвига монастырской жизни с тем смиренномудрием, без которого никто не должен и не может надеяться на получение награды и в сей и в будущей жизни от Подвигоположника Иисуса. Столь благое начало ее в новой для нее жизни служит доказательством, что она стала быть внимательною к пользе души своей и подает надежду на успех в будущем. Это меня утешает. Да и кто не порадуется спасению ближнего? Напиши ей, что я не могу обижаться, если она перестанет извещать меня о своем душевном состоянии, не имея на то от старицы своей благословения; но мне прискорбно будет слышать, если она не будет ей повиноваться.

О поступлении в монастырь при теперешних обстоятельствах думать тебе еще не время. Оно будет, если Господь благословит, но до того надобно тебе терпеть и молиться. Ты говоришь, в одном случае, что для тебя не пришло еще время искушать себя и что есть причина думать, что ты еще не духовная, а светская. Последнее из сих двух замечаний моих, ты сказала справедливо, ибо духовным может назваться человек только тогда, когда все плотские желания угаснут в нем или станут покоряться духу. А много ли у нас найдется таких, кои могут преодолеть самих себя? О первом же и говорить не следует, ибо оно сопряжено с опасностью утратить спокойствие души. Сам Господь, предостерегая нас о сем, научает молиться к Отцу Небесному так: «И не введи нас во искушение». Зачем же искушать самих себя, когда со стороны и без того много искушений. По желанию твоему посылаю при сем свои четки взамен тех, которые ты прислала. Они долго мне служили и были со мною во Иерусалиме. Прими эти четки и молись по ним. Я тебя оными благословляю. За присылку чая усердно благодарю. Я оным поил многих из братии нашей с тем, чтобы и они помолились за тебя.

Ар. Иоанникий

8 октября 1858 г.

***

Варвара Ильинична!

Добрые матери И. Клеопатра и К. Рафаила пишут ко мне, что София Ильинична под руководством внимательной старицы Макарии видимо успевает в прохождении монастырской жизни и много еще успеет, если будет ей повиноваться с полною доверчивостью к ее умным распоряжениям, заимствуемым от опыта духовной жизни. Слава Богу! По-видимому, она нашла добрую кормчую, и, есть надежда, что плавание ее корабля будет благополучным, если не попрепятствуют ему на пути волны мира сего. Будем же молиться о ней Царице Небесной, чтобы Она в добром сем деле благопоспешила ей.

В обстоятельстве, случившемся на сих днях в вашем доме, ничего нет особенного. О случае сем и от оного происшедшем впечатлении я рассказал старцу о. Анатолию, которому местность вашего дома коротко известна, и просил его истолковать, отчего ель, стоявшая возле комнат, пала внезапно. На этот вопрос старец отвечал мне так: «Здесь нет ничего необыкновенного. Ель была старая, и надобно же ей было когда-нибудь упасть. К тому же прошедшие ночи ветер дул сильный и помог ей свалиться без труда; приписывать же этому событию другое значение не следует, дабы не впасть в суеверие». Такое истолкование старца по сему предмету мне нравится, и я оное передаю вам для того, чтобы вас успокоить, ибо оно вполне справедливо. В самом деле, если принимать все случаи, какие бывают в жизни, за знак какого-либо несчастья или смерти, то мы каждый раз должны тревожиться и ждать последствий в томительном понурении напрасно; а сколько в жизни таких и подобных сему случаев бывает? Уж если на этот раз думать о чем, то думать и благодарить должно всеблагого Бога за спасительный Его промысл, рука Которого видимо отклонила от дому несчастье, какое мог бы произвести удар при падении на оный дерева. Будем же Ему благодарны и Его Св. воле покорны. Тогда и смерть нас не устрашит.

За присылку чая усерднейше благодарю. Мне этот подарок и совестно было принять, как ничем не заслуженный; но усердие усердствующей превозмогло. Да вознаградит ее Господь за этот дар!

Несколько дней назад тому я было тяжко заболел, но, слава Богу, теперь стал выздоравливать. На праздник Крещения Господня я был в церкви, а сегодня не пошел, дабы ноге своей больной дать покой.

Остаюсь с искренним желанием душевного вам спасения.

А.И.

7 января 1859 г.

***

Варвара Ильинична!

Спрашивать себя, зачем идти в монастырь, можно всякому, но отказывать себе в нуждах не всякий может. Одни только совершенные в монашеских подвигах могут это делать, потому что они заблаговременно приобрели себе навык терпеливо переносить недостатки; но с новоначальными так не бывает. Новички сначала пренебрегают всем нужным, имея в виду не только, что они идут спасаться, и удаляясь из мира, думают, что им в монастырь ничего не надобно. Потом они на пути сем встречаясь с нищетою, ослабевают и вслед за сим приходят в раскаяние и начинают заботиться с трудом о приобретении тех вещей, которыми без труда запастись можно было при выходе из дома, и, наконец, видя во всем у себя недостаток, смущаются, жалея, что избрали монашескую жизнь, полную скорбей и нищеты. Чрез что теряют и время, и твердость духа, и спокойствие души. Ты говоришь: «Я радуюсь, вступая в монастырь, и мне ничего не нужно. На что мне вещи, белье, серебро и прочее?» С таким предположением прощаются с миром все или чуть почти не все те, кои, подобно тебе, бегут из мира в монастырь, но скоро охладевают. По моему мнению, не лучше ли тебе взять для себя все нужное, чтоб после не заботиться о временном тогда, когда должно будет искать одного вечного, и потом решиться немедленно на Святое дело, не отлагая времени для того, чтоб какие-либо обстоятельства не изменили и не сделали переворота, противного твоим желаниям. Впрочем, молю Господа, да устроит Он путь твой во благое.

Я говорил старцу о. Анатолию насчет приезда твоего в нашу пустынь с братом, которого ты ожидаешь из С.-Петербурга; но он мне поручил написать тебе, чтоб ты не ездила с ним в обитель.

За неисполнение епитимии, тобою забытой, по приезде своем в монастырь прочитай канон покаянный, и Бог тебя да простит. Желаю тебе доброго здоровья.

старец С. А. Илиодор.

Доброй сестре своей Софии передай от меня благословение и поклон. Скажи ей, чтоб она мужественно переносила скорби и Господь ей поможет спастись.

1860 г.

Г.П.

***

Варвара Ильинична!

Получив твое письмо чрез монахиню вашей обители Ангелину в первых числах минувшего октября, я доселе на оное тебе не отвечал. Причина тому мое недоумение, но так как ты об одном и том же пишешь ко мне вторично и притом сомневаешься в верной доставке того письма, то я вознамерился с первою почтою передать тебе известие и самые слова старца о. Анатолия, который поручил мне сказать, что по части духовнической он давно уже разрешил тебя и разрешал неоднократно, а для успокоения духа твоего и вновь разрешает и прощает во всем, в чем ты сознавалась ему на исповеди когда-либо, а также и я давно уже разрешил и теперь разрешаю тебя и прощаю во всем, тобою мне исповеданном, моля Всемилосердого Господа, да удостоит тебя быть наследницею вечных благ. После сего нужно ли тебе и еще смущаться и беспокоиться, не имея на то причины? По крайней мере, отселе успокойся духом, дабы чистота ума и сердца не омрачена была воспоминаниями о прошедшем и чрез то горячее к монашеской жизни настроение твоего духа не было утрачено. Будь же отныне покойна и старайся проходить настоящее звание с благоразумием во всем покоряясь той, которой себя вручила.

Из письма твоего видно, что ты находишься под руководством доброй старицы Макарии, внимание и образ жизни которой ручается за то, что без особенного труда она укажет тебе прямой путь к истинному смирению, будь только ей во всем послушна и несвоевольна, ибо новоначальный ничем так не совершенствуется в духовной жизни, как покорностию и отсечением своей воли. Для тебя весьма полезно и то, что ты открываешь ей свои помыслы и принимаешь от нее советы с верою. Этим ты отвергаешь советы врага и гонишь его от себя прочь... София хорошо поступила, что со старицею своею смирилась и пользуется по-прежнему ее уроками. Покорностью своею она исправила свою ошибку и пристыдила врага, хотевшего было ее лишить душевной пользы. Пожелай ей от меня успеха в ее спасении и поблагодари за присылку списания последних дней старца отца Макария, о Господе скончавшегося, которого, благодарение Богу, и жизнь и смерть были одинаково для всех назидательны.

Ты просишь прислать тебе Крест? Теперь у меня один и притом тот самый, который был при кончине отца своего о. Филарета, а другого у себя не имею. Если достану, то пришлю зараз. Будь спокойна и молись за меня.

Схимонах Илиодор

11 ноября 1860 г.

***

Чадо Варвара! Мир тебе!

Не скорби, что я в день твоего отъезда скоро ушел от тебя, и не думай, что ты якобы меня своим непослушанием оскорбила. Тут не было никакой другой причины, кроме моей болезни, которая не позволила мне быть в сидячем положении. Даже и теперь я чувствую в болезни своей облегчение тогда только, когда бываю в движении; и потому лучше для меня ходить, чем сидеть. Вот что заставило меня скоро с тобою проститься, а не то, о чем ты пишешь. Ты хорошо сделала, что возвратила ложки о. Ираклию. Они той цены не стоят, на место их я достал для тебя других шесть ложек хороших, которые и послал было тебе при письме в Турановку, но эта посылка возвращена мне назад, как равно возвращено и письмо с разломанною печатью. При случае я тебе оное пришлю, будь только мирна духом и не вдавайся в лишнюю суету. О Кресте я сказал тебе, что если Крест для тебя нужен, то я и другой дам. Напиши мне, нужен ли тебе он. По получении известия я постараюсь тебе в скорости выслать оный. Ты просишь, чтобы я постриг тебя в монашество. Потерпи немного, еще рано. Быть может, что тебя постригут и в Севской обители, если на то будет воля Божия, и притом с благословения м. игумении, а не там, где не избежать затруднения, как всегда почти, случаются при этом действии в других обителях.

Из письма твоего видно, что у тебя есть великое желание размышлять о смерти, об участи грешных и о Страшном суде Божием. По-видимому, желание у тебя и благое, но дело опасное, если ты будешь углубляться мыслию в эти страшные явления, имеющие быть скоро, по самочинию. Почему и советую тебе не вдаваться ни в какие размышления без благословения старицы, чтоб — избави, Господи, — не отчаяться. Равно и о способе молитвы ты одинаково должна спрашивать и учиться у нее же, ибо и молитва поставится в грех, если она не будет соответствовать духу смиренномудрия. Приняв же от старицы благословение молиться, молись так, чтоб все желания твои и чувства согласовывались с волею Божиею; и во всяком случае старайся, чтоб была в том воля Божия. Я заметил из письма твоего, что ты всею душею предана своей старице матери Макарии. И благо делаешь, что ты настроила дух свой в подчиненность ее воли и преданности ее руководству. Такой-то подчиненности и расположения к старице я бы желал и сестре твоей Софии; но она, к сожалению, смотрит на все это, как на вещь ненужную для нее. Передай ей прилагаемое при сем мое письмо и пожелай ей от меня спасения души. София хотела было ехать в Глинскую, но скажи ей, что ей полезнее сидеть в углу своей келлии, чем без надобности сюда и туда ездить. Прощай. Желаю тебе твердости духа, духовной мудрости и успеха в делах твоего спасения.

Схи. Арх. Илиодор

7 апреля 1861 г.

***

Преподобная и многосмиренная мати Варвара!

Спасайся о Господе!

Известие твое о произведении дяди моего о. Мефодия Лаврского в архимандрита принесло мне душевное удовольствие. Благодарю тебя, св. сестра за это известие, хотя и кажется мне, что ты ошиблась в этом. Об архимандрите Паисии Чурковском извещаю тебе сим, что он от скорби, случившейся ему по случаю ошибочного своего распоряжения по части рыбной ловли, доставшейся обители его после многих трудов и неоднократной его поездки в северную столицу, впал в чахотку, препятствовавшую ему заниматься делами, и, по совету врачей, отправился для лечения своего на теплые воды, кажется, в Беловодск или в другое место, где, не доезжая до оного, по воле Творца, вся строющего на пользу нашу, прекратил жизнь свою в надежде получения вечных благ с миром и безмятежием. Да будет ему от нас вечная память! Молись об нем, сестра. Он часто говорил мне насчет тебя, когда жил в Глинской; быть может, и в Чурке помнил, молился за тебя; так как же не молиться теперь тебе за него? Благодарю тебя за поклон от гордой сестры твоей Серафимы, которая беспрестанно, по-видимому, ищет путей монашеской жизни и оных не находит. Скажи ей, что если она хочет быть монахинею, то пусть твердою ногою станет на пути истинного смирения, без которого все усилия ее к внимательной жизни останутся тщетными. Тебе, сестра, хочется получить одно яблоко от моего саду; приезжай и возьми два, а если пожелаешь, то и пять. Девочку Наталью, которая живет у тебя теперь, хорошо что учишь; она тебе в последующем времени будет благодарна. Учи ее. Я благословляю. Но учи больше всего ее терпению, послушанию и смирению; а сама учись, как побеждать страсти, о которых сказано: «тричастное потопи молюся, да яко в тимпане во умерщвлении телесе...». Прости, сестра, молю Господа, да будет выну в душе твоей мир, тишина и спокойствие.

Грешный Илиодор

***

Варвара Ильинична!

Вчерашнего числа я получил от тебя письма. Одно чрез Глухов, а другое чрез монаха нашей пустыни Авраамия. На первое я было написал уже и ответ, который, однако ж, не годился, по причине изменившихся обстоятельств, упоминаемых в твоем письме, а на другое — советую тебе остаться дома до приезда матери Рафаилы, которой приятно будет провести время с тобою в Турановке, а чтоб не было скучно дома, то читай всякий день, кроме молитв утренних и вечерних, Акафист Божией Матери. Это для тебя будет служить утешением. Да и Софии следовало бы обождать до ее приезда. С нею вместе она могла б отправиться и в обитель. Софии я не пишу особого письма, потому что, по письму ее, она уже в дороге, ибо в отзыве своем она назначила срок своего выезда, а срок этот сегодняшнее число. При сем прилагаю ее письмо. Поручи ей, если она еще не уехала, а когда ее нет уже, то передай оное в обитель. На все вопросы твои, какие сделала мне в первом своем письме, я вместо ответа уподоблю только тебя Марфе, которая заботилась о принятии Спасителя, а Софию назову Мариею, избравшей благую часть. Иди, чадо, по следам ее и ты, и не спрашивай ни у кого более, есть ли на поступление твое в монастырь воля Божия. Ибо воля Божия всегда бывает там, где совершаются благие дела с добрым намерением.

Желаю тебе от Господа доброго здоровья и душевного спасения.

С.А. Илиодор

1860 г.

***

Добрая мати Варвара!

Спасайся о Господе!

Всегда бывает так, что, если кто из нас скрывает в себе тайные свои действия, действия ума и сердца, и не руководствуется советами других, тот не имеет в душе тех отрадных ощущений, коими при свете старческого откровения мог бы пользоваться. Если и сестра твоя София чувствует в себе душевный вред, но не хочет себя понудить открыть, как ты говоришь в письме своем, старцу тайных своих помыслов, то ни отчего больше и не скучает она, как только оттого, что скрывает в себе заразу, ее беспокоившую. В таком случае ее следует убедить, чтобы она сознала пред старцем свое сомнение и рассказала ему все подробности, что ее тревожит; тогда только она может быть спокойною духом и не унывать. Кому ж предстоит этот труд ее к тому уговорить, кому ж больше, как не тебе? Напрасно она отлучается часто из обители. Частая отлучка из монастыря не может поселить в душе монаха того сознания, какое приобретается в уединении размышлением о смерти. Но скорее можно думать, что страстная и склонная к развлечению душа теряет и то, что со временем и навыком с немалым трудом ею приобретено. И в этом случае никому другому не предстоит эта честь уговорить ее придерживаться больше всего своей келлии, кроме тебя самой. Ты поступаешь очень благоразумно, что стараешься о уплате долга ее, своими поездками нажитого. Долг должно уплачивать. Прости. Желательно б было мне и насчет тебя нечто сказать, но теперь не имею времени.

Прошу тебя сказать рабе Божией Александре С., чтобы она не беспокоилась насчет своего письма. Я письмо ее получил, но не отвечал на оное только потому, чтобы не заняться частою перепискою со многими. Скажи ей, что если не можно остаться в вашей обители, то пусть едет в бр. Петр. девичий монастырь. Быть может, что там ей будет хорошо. Остаюсь всегда тебе благожелательным.

Илиодор

***

Почтеннейшая мати Варвара!

Отец игумен Иннокентий выехал из обители в половине минувшего мая по делам монастырским в г. Белгород и другие места, отсюда не возвращался доселе. Эта отлучка его была причиною, что я так долго не отвечал на твое письмо. Смерть дяди и благодетеля твоего, снабжавшего тебя иногда деньгами, для тебя чувствительна. Я думаю так потому, что содержание твое с сего времени будет для тебя ограниченное; но не скорби, сестра. Царица Небесная не оставит тебя. Для этого нужна только вера.

Вопрос твой, не попросить ли тебе и еще денег у наследника имения покойного для раздачи бедным, не имеет основания. Правда, намерение твое по сему предмету и доброе, но кто знает, будет ли это твое ходатайство ему приятным? Не подумал бы он, что ты этим заботишься о себе, а не об нем — мирские на подобные выдумки способны! Всего лучше, если при разговоре с ним напомнишь ему, что души умерших, не достигшие назначения, уготованного для праведных, могут еще получить оное чрез ходатайство живых посредством милостыни. Это и без прямого участия твоего, быть может, подействует на его внимание и расположит его в пользу души покойного. А такой оборот разговора твоего с ним может вывести тебя из затруднения, какое всегда почти бывает в подобных обстоятельствах в случае со стороны его отказа на твое ему предложение. Письмо твое, как и все присланные тобою письма, одинаково наполнено исповедью о прошедшем, но об одном и том же, что было сказано и в прежних. И мне не остается ничего тебе сказать, как только, что глубокое твое раскаяние о прошедшем приносит тебе великую пользу; что же относится до общих повседневных недостатков, то оные врачуются на месте, не отлагая надолго времени, дабы не утратить из памяти тех из них, о коих должно нам заботиться более всего. Прости, сестра. Прошу молиться за меня

грешного Илиодора

Извини, если я не отвечаю на все твои письма. О. Иоанникий, игумен Коренной, говорят, получил наперсный крест. Я этому очень рад. Дай ему, Господи, получать награды в здешней жизни и в будущей.

***

Варвара Ильинична!

Благодарю Бога моего, что Он подкрепляет силы вашей добрейшей матери Софии Ивановны в трудной настоящей ее болезни и дает возможность укрепиться к принятию Божественных Его Таин, к которым она намерена приступить завтрашнего дня. Прошу вас, по получении сего, передать ей от меня искреннюю благодарность за присылку хлеба, который я принял как знак усердия многоуважаемого мною лица; а завтра принести ей от моего же имени поздравление с принятием Св. Таин, если Господь удостоит ее. В отношении к исполнению назначения оба канона покаянных равны. Оные можно читать попеременно: один сегодня, другой завтра, но тот должен быть к прочтению преимущественнее, который в душе нашей напоминает покаяние. Читай же тот и другой. Бог благословит.

Булку о. Макарию я передал. Он вам благодарен. Письмо ваше я обратно посылаю, написав на нем где что нужно. Прошу передать мое усердное благословение подвижнице Софии Ильиничне вашей дорогой сестре и скажите ей, что ее духовник о. Амфилохий принял торжественно на себя схиму с именем Анатолия. Он посылает ей свое благословение. Я получил от нее несколько писем, но ни на одно из них еще не отвечал. Попроси же за это у нее извинения. Выздоровею, Бог даст, все исполню; а теперь едва и это написал. У меня странная болезнь: бывают минуты, что я чувствую в болезни своей облегчение, а в другие не может уверить меня, что сия болезнь есть недолговременна. Прощай, чадо. Бог да будет с тобою.

Иоанникий

***

М. София, или Серафима!

В твоем письме есть много и неприятного, но есть и такое, чему можно радоваться – то, что ты переменила образ своего поведения в отношении своей преданности к м. Макарии. Теперь, сделавшись ей покорною и примирясь духом с нею, ты можешь смело сказать, что начала жить монастырскою жизнью, чего прежде не смела и подумать. Будь же в этом поведении всегда и ты без труда станешь переносить скорби. Прости!

Илиодор

***

Варвара Ильинична!

Сестру, о которой ты говоришь, что она дерзко судит обитель и свою настоятельницу, удерживай советами от порыва к этой страсти и напоминай ей почаще о ее долге, по которому она должна судить себя, а не других, несмотря на то, что она огорчается твоими замечаниями. Но напоминай так, чтоб прямо не указывать на ее немощи, ибо это будет оскорблять, а говори ей о страшном Суде Божием, о воздаянии праведным и наказании за грехи тех, кои не хранят заповедей Божиих и не слушают слова Божия, указывающего истинный путь... Такое убеждение твое она не может отвергать. В Глинскую пустынь не советуй ей ездить. Частые посещения о. нашему игумену не нравятся. Напрасно ты напоминаешь мне часто, чтоб я не передавал никому того, о чем ты ко мне пишешь. По всему видно, что ты не имеешь ко мне еще полного доверия. Ну, сама подумай, какой бы я духовник был, если бы открывал другим то, что мне по духу передают? На будущее время не пиши сего мне. Клеопатре передай мое благословение и скажи ей, чтоб она была покорна во всем той, кого избрала себе в старицу. Это будет ей весьма полезно. Ты пишешь: м. Серафима сделалась преданною м. Макарии и покоряется ей столько, сколько можно быть покорною слабому человеку. Это меня много порадовало. Передай ей мое благословение и поблагодари ее от меня за то, что она служит тебе больной. Подательницы сего письма близкие родственницы нашего иеромонаха о. Севастиана вознамерились вступить в монастырь и потому отправились в вашу обитель на короткое время для усмотрения, могут ли они понести это иго. Приими их, обласкай и расскажи им все трудности вашего быта, дабы имели понятие о нашей жизни. Прощай, живи с Богом и молись Ему, чтобы не лишиться вечных благ.

Илиодор

Поздравляю вас всех с праздником Св. Пасхи.

***

Святые сестры Варвара и Серафима!

Я святыми вас именую потому, что вы удостоились принять Божественные Тайны во очищение своей греховности, которой подвержен всякий из нас. Поздравляю вас, добрые сестры, с сим великим счастьем и молю Господа, да удостоит вас принятию оных и в последний час жизни. Благословение добрейшего нашего отца игумена и ваше желание прожить вам до Антипасхи у нас я одобряю. Это будет лучше, чем вам оставаться эти дни в Турановке. В пищу вы можете употреблять сегодняшний день не только хлеб с солью, но огурцы и капусту, коих можете требовать у о. гостинника Антонина. Погрешности в этом никакой нет. Извините, что я поздно отвечаю на ваши письма. Причина тому была та, что я оставил письма, не прочитав оных зараз, полагая, что на оные ответа не нужно. Книги о страстях Господних у меня нет, и просить ризничего теперь уже поздно, а потому и советую вам заняться размышлением о великом подвиге Господа нашего Иисуса Христа, принесшего себя в жертву Отцу Небесному за спасение наше. Завтрашний день, если угодно Господу, я буду у вас и тогда поздравлю вас с праздником В. Х. сам лично. За присылку хлеба и яиц всеусерднейше вас благодарю. Господь да воздаст вам в будущей жизни за все. Желаю вам от души и доброго здоровья и спасения душевного Ваш всегда благожелательный

Илиодор

На письма ваши подробно не отвечаю, нет времени. Завтрашний день могу вам отвечать на все лично сам.

***

Варвара Ильинична!

Ты никогда не будешь раскаиваться о том, что избрала в старца себе Оптинского Макария, который при содействии благодати Божией пользует многих. В избрании сем тебя должно утешать более то, что ты поручила себя опытному и святому старцу, из назиданий которого ты можешь почерпать душевную себе пользу, как из обильного источника чистую воду. Теперь ты не будешь требовать у других в недоумениях своих решения. Старец вопросы твои, с помощию Божиею, сам решит без труда. Будь же покорна ему во всем и старайся принимать слова его с доверчивостью дитяти. Этим ты в состоянии будешь понимать, что означают слова, сказанные Господом: «Не можете внити в Царство Небесное, если не будете якоже дети». Отселе ничего не делай, не спросив у него, иначе, живя по своей воле, не успеешь ни в чем. Я очень благодарен тебе, что передала мне известие о добрейшем о. архимандрите Моисее Оптинском, искренняя любовь которого, оказанная некогда мне, заставляет меня всегда его помнить. Ты говоришь, что тебя приводило в восторг чиноположение церкви, виденное тобою во дни светлого праздника В. Х. в Оптиной пустыни.

Если внешнее установление церковного праздника тебя занимало столько и радовало дух твой, то как бы ты возрадовалась, если б дал тебе Господь совершить победу над собою и через то приобрести внутреннее спокойствие духа, не возмущаемое ни пристрастиями мира, ни навыком прежней жизни. Молись же Матери Божией, чтоб ходатайством Ее Господь не лишил тебя сего блага. Но, может быть, ты скажешь, что ж нужно делать, чтоб приобрести душевное спокойствие и чем оно достигается? — Отвечаю: послушанием и смирением. Этих добродетелей, для вразумления коих потребно опытное руководство, для приобретения отсечение своей воли, достаточно будет с тебя, чтобы совершить подвиг, тобою начатый.

Желаю тебе успеха в добром сем деле.

Илиодор

Сейчас получил от тебя посылку и письмо. В ящике что было я раздал по принадлежности, а в письме ты и не упомянула, отчего София скорбит. Намерение твое приехать в Глинскую пустынь благословляю. Быть может, что это будет последнее свидание, почему же и не побывать. Мать игумения ваша занята теперь постройкой. Бедная! Она не знает еще, как трудно строиться. Я советовал ей побывать у Г. Хрущова и познакомиться с ним. Этот человек добрый, благодетельствует многим, но она, кажется, не хочет к нему ехать, да теперь и не время, ибо он поехал 5-го сего мая в Москву и пробудет там долго. Если приедешь в Севск, скажи ей о сем. Это нужно для того, что в случае она решится побывать у него, а его не будет дома. О. Гурий наш отправлен о. строителем к нему, но еще не возвращается.

***

Преподобная мати Варвара!

Да будет Господь с тобою!

Ты так много написала в последнем своем письме, а я так в это время был нездоров, что принимался читать оное несколько раз. Теперь, слава Богу, стало мне лучше и так легко, что могу писать без труда; но прежде чем начну отвечать на твои вопросы, у меня есть к тебе свой вопрос. Ты недавно просила, чтобы я благословил приехать тебя в нашу пустынь с Наталиею Васильевною, на что я с первою почтою послал тебе мое письмо, благословляя тебя в этот путь. В другом же письме ты извещаешь меня, что была в Турановке и обратно возвращаешься в свою обитель. Что же было причиною тому, что ты не заехала в нашу пустынь? Странно, что ты доселе придерживаешься прежней своей привычки спорить, которая тебе мешает с сестрою мирно жить; ты говоришь, что у вас между собою сначала открывается празднословие, потом из разговоров вытекает разногласие, а наконец является и спор. Из сего видно, что состояние твоей души не совсем еще упрочено, даже сказать можно, и не завидно; ибо кто любит спорить, тот управляется гордостию, а гордость монашествующему вовсе не прилична. Положим, сестра твоя тебе ни в чем не уступает. Что же за беда? Уступи ты ей, замолчи и будет у вас мир. Неужели ж ты не знаешь доселе, в чем состоит смиренномудрие? Но сего довольно. Я знаю, что ты нудишься ко спасению и уверена, что нужницы и получают оное; следовательно, и говорить о том, что делать тебе упрек не следует.

Четыре пункта, представленные тобою в особой записке, которые ты оспаривала до слез, я оставлю без разрешения, ибо эти доказательства, кои ты делала в защищение истины, так слабы, а их безумие и дерзость так велики, что нет особенного желания и говорить, как потому, что для истинно верующего это не нужно, так и потому, что эти пустые речи, произносимые хулителями священных предметов, враг непременно станет представлять во время молитвы с целью, дабы отвлечь ум от Бога. Прости, сестра, да хранит тебя Ангел твой Хранитель от нападения врага искусителя. Сестре своей передай мое благословение и пожелай ей от меня душевного спасения, мира, спокойствия духа и преуспеяния в делах данных нами Богу обетов.

Илиодор

***

Варвара Ильинична!

Получив твое письмо, я думал, что получил от тебя из Севска, и только по прочтении оного узнал, что ты из-за послушания живешь в Турановке. Из письма видно, что усердие твое к исполнению поручения, возложенного на тебя материю игумениею, приводит тебя в недоумение, будет ли твое послушание ей приятно. Отчего и скорбишь, недоумевая о том, хорошо ли удастся твое дело. Не скорби, чадо! Будь на этот раз спокойна. Это не твое дело, а Божие. От тебя зависит исполнять только послушания, а Бог устроит все на пользу твою, так что и мать игумения будет тобою довольна, и ты будешь ею утешена. Я радуюсь, что у тебя явилась такая готовность к послушанию и утвердительно могу сказать, что если бы подобное усердие к оному и всегда обнаруживалось, то ты без труда могла бы жить в обители до смерти, но надобно откровенно сказать, что усердие, по времени, у каждого из нас к благому послушанию изменяется. Впрочем, чтобы не оскудеть в ревности к оному, надобно молиться. Молись же, чадо, Богу, чтоб Божественная Его благодать благопоспешила тебе и окончить жизнь так, как начинаешь оную усердно. Ты говоришь, что боишься в монастыре всех и каждого и даже самой себя. Этот признак у тебя весьма хороший. Так поступай до смерти и спасешься. Сестре Софии передай от меня благословение и скажи, чтоб она не унывала, если обстоятельства ее как-нибудь изменятся. Бог знает, что ей на пользу, то и посылает. Но если она чувствует от сестры, порученной ей на руки, скорбь и стесняется, то пусть просит об удалении ее от себя. Это не будет служить препятствием ее спасению. Насчет старицы Макарии: будет ли она согласна ей подчиниться? Напиши мне. О Г. Хрущеве ничего не слышно, и когда он возвратится из поездки, не знаю. Поручаю тебя покровительству Матери Божией, остаюсь всегда твоим молитвенником.

Илиодор

***

Добрая сестра Варвара!

Спасайся о Господе!

Послушница вашей обители Александра доставила мне твое письмо и посылку. Благодаря тебя за то и другое, я приветствую тебя с Новым годом и с праздником Крещения Господня, желая тебе от Подателя благ Бога нового здоровья, нового душевного мира и нового благоденствия. Письмо твое ты написала так, что в нем, по-видимому, не осталось и места упомянуть о двух письмах, мною посланных тебе: получила ли ты оные? Одно из них отправлено мною с почтой в то время еще, когда ты не уехала в Турановку (оно было ответом на твое письмо), а другое по возвращении твоем из дороги в обитель. Так-то мы часто бываем невнимательны к своим духовным занятиям, испрашиваем ответа и забываем, о чем писали. По моему мнению, лучше писать в письме немного, да так, чтоб все было на пользу. Прошу тебя не присылать мне впредь ничего, ты не богата, тебе и самой все это нужно. Сестре твоей затворнице Софии передай от меня поклон и благословение. Скажи ей, что она хорошо делает, что оставила бесполезную со мною переписку, но если она сделается к себе и более внимательною и не будет осуждать других, то монашеская ее жизнь много принесет ей пользы. Пожелай ей от меня и доброго здоровья и душевного спасения и поздравь ее с Новым годом, который да будет ей началом в жизнь вечную. Прошу тебя объяснить мне, что значит ревнование, о котором ты мне писала прежде сего, и в чем оно заключается, я не понимаю этого слова. Если ревновать по заповедям Господним, то я это знаю из слов того, который сказал: «Ревнуя поревновах по Господе Бозе Вседержителе», но ревновать к человеку я не только не понимаю этого слова, но и не могу сам себе объяснить, к чему отнести оное, а потому и оставляю откровение твое без удовлетворения до тех пор, пока не получу на этот предмет от тебя ответа.

Желаю тебе от Господа всего, чего ты у Него себе просишь для вечного своего счастия. Прошу тебя жить мирно со своею сестрою.

Илиодор

На прошедшей неделе я чуть было не умер. Прошу молиться за меня. И теперь я еще слаб от болезни.

***

Добрая страдалица Варвара Ильинична!

Письмецо твое я получил. Ты извещаешь меня, что болезнь твоя не дает тебе и пройтись по келлии. Как же ты хочешь ехать в Глинскую, не имея на то сил и возможности? Лучше советую тебе немного обождать, не даст ли тебе Господь сколько-нибудь поздороветь, и тогда, при помощи Его Святой приезжай; а теперь не затрудняй себя, дабы и более не заболеть тебе; тогда страдания твои могут увеличиться. Ты писала в своем письме, что София отправилась в Турановку, а не сказала, будет ли она в Глинскую? Хорошо, если б она заехала к нам: от нее я мог бы узнать более о твоем болезненном состоянии, чем от тебя самой. Прости, терпи, благодари Бога и не ропщи на Него за то, что Ему угодно было посетить тебя болезнию, и спасешься. Желаю от Бога благ небесных.

Илиодор

***

Чадо Варвара!

С подательницею сего м. Адельфиею я послал к сестре твоей Серафиме письмо, а тебе не пишу ничего больше, кроме этой записки, по той причине, что я недавно свихнул больную свою ногу и не могу много заниматься письмом. Теперь, слава Богу, чувствую, что она понемногу и заживает, но все-таки, не дает ходить и ступать твердо. Это потому, что ты можешь быть спокойною и не получивши моего писания, а она по своему малодушию зараз предастся унынию, от которого да сохранит ее Господь. Прилагаю при сем твое письмо, думаю, что не поскорбишь и за короткие отметки. Прости! Старец о. Макарий посылает свое благословение.

Илиодор

***

Добрые о Господе подвижницы Варвара и София!

Марфа ваша была у нас сегодняшнего числа и передала мне известие, что вы теперь в своей обители. Слава Богу! Это меня порадовало. Серебряная ложечка, забытая вами в гостинице, поручена ей для отсылки к вам. До отъезда вашего посланную вам посылку я получил исправно. Благодарю вас за усердие. Марфа взялась доставить вам это мое письмо, при котором прилагаю ваши отзывы и надеюсь, что пометка моя на оных будет для вас полезна. Живите, добрые сестры, с Богом и молитесь, чтоб он укрепил ваши слабые силы к перенесению трудов, предстоящих в сей новой вашей жизни, которую вы избрали из любви к Нему. О. Макарий молится за вас к Подателю небесных благ о ниспослании вам помощи на победу врага. Крепитесь, сестры: подвижник Христов вам своими молитвами будет в том помогать, и верьте, что его молитвы пред Богом сильны. Испрашиваю на вас благословение Всевышнего и желаю вам спастись.

Илиодор

Не знаю, писали ли вы брату об отпуске на волю Марфы подательницы сего. Если сих не писали, то не забудьте исполнить свое обещание, которое вы мне дали в бытность свою в нашей пустыни. Прощайте! Живите с Богом! И живите так, чтоб любовь ваша между собою была примером для других, а вам служила бы душевною пользою. Еще раз скажу: прощайте.

***

Варвара Ильинична!

Рассеянность человека, вам известного, порывами страстей увлекшегося ко вреду себя и других, для души весьма опасна. Это лицо, хотя и заслуживает по своим добродетелям внимания, но вместе с тем не заслуживает ли оно и порицания по той причине, что наружные его действия не совсем соответствуют качествам внутреннего человека человека честного, в душе которого не видно ни страха Божия, ни благопристойности?

В таком случае не следует осмеивать его слабости, свойственной всякому смертному; но, поставив ему на вид все безобразие его поступка и убедив его страхом Божиим, должно за него молиться, чтоб Господь открыл ему его заблуждение и указал путь истинный в жизнь вечную. Описываемое вами обстоятельство поучительно. Всякий может видеть из него, до какой степени привычка ко греху усваивает власть свою в немощном нашем теле и берет верх над смертным, не привыкшим сопротивляться оной; ибо если человек, проживший определенный ему срок времени и уже землею пахнуть начинающий, не дорожит своею честью и благами небесными, решается исполнять навычную свою страсть и нимало о том не беспокоится, что роняет то и другое; то что можно заключить о человеке, не обремененном летами, но предавшемся страстям? Не управляют ли им страсти? Отчего же это происходит? Не оттого ли, что молодые люди, предавшись необузданно ветренности и бесстрашию думают, что в старости могут исправиться. Тщетная надежда. Они, бедные, не знают того, что привычка есть другая природа, которую искоренить трудно. Не лучше ли во всякое время противиться врагу душ наших, влагающему в нас страсти. Этим мы только и можем восторжествовать победу над страстьми. По желанию вашему я благословляю вам прислать исповедь, которая еще не принесена была другим духовникам. Я согласен выслушать оную. Не унывай, чадо, Господь милостив.

Софии И. – не  прошу передать мое благословение и сказать ей, что я получил ее письмо, но на оное не отвечал. Думаю, что она не будет за это на меня скорбеть. Причина известна.

Вы уведомляете, что София Ивановна ваша многоуважаемая мать больна. Молю Господа, да облегчит ее болезнь. Молитесь и вы, ваш долг требует того. Посылаю при сем два ящичка и благодарю вас за память обо мне.

А.И.

***

Варвара Ильинична!

На письмо ваше я не имел времени написать. После праздника Св. Пасхи, если буду жив, я постараюсь на оное прислать ответ, а теперь приимите мое поздравление с преддверием праздника В.Х., какое прошу передать и многоуважаемой мною матери вашей почтеннейшей моей благодетельнице Софии Ивановне и поблагодарить ее от меня за ее благотворение. Елизавете Ильиничне, почтеннейшей вашей сестре, передайте прилагаемую при сем записку и скажите, что старец о. Анатолий посылает ей и ее семейству свое благословение с молитвою к Подателю благ Богу, да облегчит ее скорби. Остаюсь всегда вашим молитвенником

С. Архимандрит Илиодор

Добрым племянникам вашим Святославу и Константину и племяннице Ольге прошу, вместо себя, дать ваше благословение.

9 апреля

***

Варвара Ильинична!

Присланное вами с добрым Филиппом мною получено все исправно. Благодарю вас усерднейше за ваше ко мне внимание. Из посылки будет роздано все по принадлежности, кому что следует, все, что сказано в письме. На праздник я ожидаю вашего приезда, как вы предполагаете, в нашу обитель. Дай, Бог, чтоб до того времени быть только живым и пользоваться здоровьем. У нас, благодарение Богу, благополучно все; но вот неприятно только то, что я не препроводил и до сего еще времени в Софрониеву пустынь ваши оставленные мне деньги. Причина тому та, что не было доселе случая. Кажется, что случай представится праздником. И я ваше поручение постараюсь исполнить.

Поручая вас покровительству Матери Божией, имею пребыть всегда вам благожелательным ваш молитвенник

С.А. Илиодор

Чернила при сем посылаю.

***

Варвара Ильинична!

Благодарение Богу! Сестра твоя София примирилась и живет спокойно. По доброте души почтеннейшей вашей матери, она обеспечена всем нужным. Келлия для нее куплена и на содержание ее посылается из экономии всего достаточно. Остается ей теперь искать в душе своей Того, Кого она так много возлюбила. Но что сказать о твоем положении, насчет будущего, которое тебя беспокоит и приводит к мысли оставить дом и скитаться по миру тогда, когда у тебя есть собственный уголок для помещения, а для продовольствия достаточные средства? Опасения твои по сему предмету излишни и не заслуживают того, чтоб о них много говорить; а потому и скажу кратко: ты напрасно тревожишься, предусматривая себе неприятности, какие могут с тобой случиться по смерти доброй твоей матери. Но знаешь ли ты твердо: ты ли, или она оставит прежде временный сей мир? Конечно, ты скажешь, что этот вопрос не разрешим. Так зачем же прежде времени и думать о том, что неизвестно и чего, может быть, с тобою не случится? Чадо! Предайся вполне всеблагой воле милосердного Бога и веруй, что Он тебя не оставит. Такое упование на Св. Его промысл принесет тебе немалую пользу и доставит возможность разрушить совет врага, представляемый во вред твоей души. Этим ты порадуешь меня и сделаешь угодное Богу. О поступлении твоем в монастырь я также ничего не могу тебе сказать, ибо и это зависит от Его Божественных судеб. Молись Ему, молись усердно, и молись так: «Господи, дай мне то, что на пользу душе моей» и молитва твоя услышана будет. Вещи, присланные тобой для раздачи бедным, я отдал первому встретившемуся со мною, но такому, который имел в них крайнюю нужду; а платок — бедному сироте с тем, чтобы они молились за усопшего раба Божия Илию. Не знаю, справедливы ли предсказания старцев, вами упоминаемых, которые предрекли несчастия по случаю явившейся кометы? Знаю только, что подобные явления бывают и без всяких последствий.

О. Анатолию я передал от тебя поклон, за который он остался благодарен. О. Евфимий доселе еще из келлии не выходит, а я как был хром, так и теперь хромаю. Слава Богу, что Он меня на старости посетил. За присылку яблок благодарю усердно. Ящик при сем посылаю.

А. Иоанникий

***

Варвара Ильинична!

План розыгрыша 42-х миллионов гульденов при сем обратно препровождаю. Из оного видно, что деньги, уплачиваемые за облигацию, не могут быть потеряны, но так как подобный порядок вещей мне не знаком, то я и не могу решиться дать совет мой тебе на покупку оной.

Одно лишь могу посоветовать в таком случае, чтоб надеяться на одного Бога, а не на счастие, о котором ты в своем ко мне письме упоминаешь.

Приветствуя тебя с преддверием праздника Рождества Христова и предыдущим праздником Нового года, желаю тебе от Бога нового здоровия и новой крепости духа к мужественному несению спасительного Креста, который ты взяла на себя.

Твой молитвенник А. Иоанникий

Посылаю тебе мои четки. Молись по ним и не печалься о том, что ты еще не в монастыре.

***

Преподобная мати Варвара! Спасайся о Господе!

Мир тебе!

Ваше письмо я получил. Из оного письма видно, что вы и добрая Наталия Васильевна, проживающая теперь с вами, намерены с первым зимним путем побывать в нашей св. обители, почему и просите, чтобы я благословил вас на этот путь. Имея в виду со стороны вашей душевную пользу, о которой упоминаете в своем письме, я не только благословляю вас именем Божиим на этот путь, но и советую вам исполнить ваше благое желание, согласно с видами ваших сердечных чувствований без отлагательства, моля Господа, да даст вам крепость духа совершить путь сей в добром здоровье.

М. Серафима если не разделяет с вами поездки в нашу пустынь, опасаясь простуды, то она и дома может исполнить свои обязанности. Передайте ей мое благословение и поблагодарите ее за поклон, которым доказывается, что она меня помнит. Скажите ей: часы идут исправно. Их я не считаю своими. Они взяты ошибочно, почему и будут возвращены обратно. Я думал, что в ящике положены крендел... (слово написано неразборчиво. – Примеч. издат.), и потому согласился принять. О. Иоанникия от нас взяли. В обители все благополучно.

Ваш всегдашний доброжелатель Илиодор

Наталии Васильевне прошу засвидетельствовать мое почтение. У м. Серафимы испросите для меня св. ее молитв.

***

Варвара Ильинична!

Знать у тебя нечего делать, что ты так часто ко мне пишешь. Занималась бы ты больше рукоделием и молитвою, чем перепискою! Это было бы тебе полезнее. Мне уже наскучило отвечать на твои письма, вопросы которых большею частию не относятся к душевной пользе, а состоят из одного многоглаголания. Но так как в настоящем твоем письме есть некоторые и такие, на которые не следует молчать, то я не хочу оставить тебя в сомнении, не разрешив оных. Ты спрашиваешь:

1 вопрос. Твой ли это Крест, если от домашних встречаете неудовольствия и скорби?

Ответ. Конечно, твой, и притом законный, если сама не подала к тому причины. Такой Крест неси без ропота и благодари Бога, что Он, по благости Своей, тебе оный послал для спасения души твоей.

2 вопрос. Что значит самоотвержение?

Ответ. Не иметь ни в чем своей воли и не привязывать ума своего к тому, к чему безрассудно увлекаются страстные наши желания.

3 вопрос. Что есть своя воля?

Ответ. Исполнение временных желаний, не соответствующих воле Божией, и увлечение сердца к тем предметам, в коих грешит душа.

4 вопрос. Как выполнять в праздничные и субботние дни правило, назначенное при исповеди от духовника?

Ответ. Не следует в эти дни полагать земных поклонов, если они определены, но совершать правило молитвенное необходимо должно на всякое время, ибо сказано: «беспрестанно молитеся»...

5 вопрос. Можно ли на место Креста на Божественном престоле поставить икону, а также на жертвенник?

Ответ. Св. Церковь приняла обыкновение ставить с западной стороны Св. Престола спасительный Крест, а по бокам около оного Св. Евангелие: но где нет чего-нибудь из сих, то можно поставить и икону, изображающую страдания Спасителя. Во всяком случае должно быть на жертвеннике и на Св. Престоле Кресту Господню.

6 вопрос. Может ли сестра переменить образ пред Св. жертвенником и поставить вместо старого образ новый?

Ответ. Распоряжаться в церкви и во Св. алтаре есть дело священника, которому оная поручена. Спросите у него. Он верно пожелает видеть на месте старой новую икону лучшей живописи.

7 вопрос. В Светлую седмицу великого праздника Воскресения Христова умершие освобождаются ли от испытания мытарств во время перехода души через оные?

Ответ. Определено краткое погребение в эти дни над умершим и сказано: «аще и не удовлетвори за грехи свои, но Церковь Св. приемлет оные на себя»...

8 вопрос. Следует ли поминать младенцев 7 или 8 месяцев рожденных, через час или два скончавшихся?

Ответ. Можно, если успели их окрестить. Хотя они и не требуют ходатайства нашего; некрещенных же поминать не должно.

9 вопрос. Приведенная из католического в наше вероисповедание одна женщина в то время, когда она была без языка и чувств, следует ли нам за душу ее молиться.

Ответ. Если она имела желание присоединиться прежде еще своей болезни и усердно домогалась, чтобы над нею совершен был обряд присоединения, во время которого последовало с нею бесчувствие, то молиться за душу ее можно; но в противном случае — нельзя, потому что у ней желания на присоединение не было. В последнем случае поступки священников не законны, как равно незаконно и дело присоединения умершей в бесчувственном ее положении.

Послушница София поздравила меня с днем Ангела моего. Прошу тебя поблагодарить ее от меня, ибо мне нельзя к ней писать, дабы не навлечь ей на неприятности за переписку без благословения старицы, которая, говорят, строгих правил жизни и во всем внимательна.

Бочонок, бывший с яблоками, я отослал на монастырский двор в Глухов. Яблоки были хороши. Я их раздавал братии, которая осталась благодарна. Из них и мне досталось три, больше я не мог есть.

Присланные 20... на просфоры я поручил просфорнику для отсылки в Глухов, сколь придется на оные, которому отдал и это письмо, и просил его, чтоб то и другое скорее доставил к тебе.

***

Варвара Ильинична! Мир тебе от Господа!

Письмо я твое получил вчера и вот случай, с которым я на оное тебе отвечаю. Ты пишешь, что по приезде своем в обитель старица и сестра Серафима приняли тебя с радостию в свои келлии и ты осталась с ними жить с тем, чтобы предать себя вполне ее распоряжению. Такая весть меня весьма порадовала, и благодарю тебя за то, что ты к спасению своему сделалась более внимательною, чем прежде. В начале, по-видимому, у тебя не было желания жить вместе со старицею и своею сестрою оттого, что не имела доброго произволения и наклонности к подчинению своей воли воле ее; а теперь готова решиться все ее требования выполнять с ревностию истинной послушницы и быть в зависимости ее под одним с нею кровом. Отчего же перемена произошла в тебе? Оттого, что ты хотела тогда угождать плоти, а теперь духу. Будь же ты в таком устроении всегда, и ты никогда не будешь тяготиться своим положением.

Письма в Турановку я к тебе не писал по той причине, чтобы скоро меня известила о своей поездке в свою обитель, почему я и счел не нужным писать; да и теперь не следовало бы отвечать мне на твой отзыв, потому что у тебя есть опытная старица, у которой не будет недостатка в ответах на твои вопросы. Спрашивай же отселе в нуждах своих у нее ответа, а не у меня, ибо хотя и сказано: «во многом совете спасение», но это значит не то, чтобы можно было советоваться со многими, а с одним лицом. Я очень рад, что ты расположена к ней, как к своей матери. Это дает мне понимать, что ты ее любишь; будь же в этом отношении всегда к ней и никогда не заставишь себя искать другой старицы себе. Прости! Сестре Серафиме передай мое убогое благословение и скажи, что я получил ее письмо.

С. ар. Илиодор

***

Чадо о Господе Варвара!

Образ возложения монастырской одежды на новоначальную сестру в девичьих монастырях не имеет другого значения, кроме того, что посвятившая себя на службу Богу обязана с того времени считать свою жизнь принадлежащею одному Ему. В наших обителях при вступлении брата в орден иноческий подобной форменности не бывает. Но зато многие, если не все, подчиняются руководству старца и определяются сначала в трудную работу, дабы несколько приучить его к монашескому терпению. Утомленная, таким образом, плоть трудами мало-помалу смиряется и покоряет себя духу, предоставляя право распоряжаться ему владеть собою. Такие мудрые установления и в тех и в других обителях однозначительны, ибо и те, и другие ведут новичка к тому, чтобы приготовить его к борьбе со страстями. Хорошо, что ты была при этом обряде. Теперь ты знаешь, что означает возложение монашеской одежды при отречении от мира и всего, яже в мире, и какие доставляют блага новоначальному монастырские занятия, чтобы впоследствии, когда удостоит Господь призвать к монашеской жизни и тебя, начало поступления твоего в оную не устрашало тебя. Но до того, быть может, еще далеко. Надобно прежде покоить почтеннейшую свою мать и заслужить от нее себе на столь важное предприятие родительское ее благословение, без которого трудно и в монастыре душевного мира достигнуть.

О пристроении Софии на квартире у хозяйки не знаю, что и сказать. Одно слово хозяйка, в келлиях которой они нанимают себе помещение, сколько для слуха грубое, столько для нее и несоответственное, заставляет думать, что ей будет трудно, потому что душевному ее спокойствию могут мешать другие квартирантки. И кто знает, что жизнь ее, вращаясь в таком стеснительном положении, не покажется ей тягостною? Подумай и посоветуйся с родными. Не лучше ли будет, если скорее позаботиться о покупке особой для нее келлии, где она, верно, станет жить спокойнее, чем на квартире?

Вопроса твоего, чего и сколько в год для Софии нужно провизии, я никак решить не могу, потому что в наших обителях нет и помину о заготовлении продовольствия собственно для себя и не случалось расспрашивать о сем предмете никого из сестер. По моему мнению, лучше определить больше, чем меньше, ибо первое будет ее покоить, а последнее заставит вдаваться в суету. Всего лучше спросить о сем м. игумению Клеопатру, которая также получала из экономии своего брата все нужное, следовательно, и знает, чего и сколько требуется. М. игумения непременно ответит на твое письмо и удовлетворительно решит вопрос.

Приезжать в обитель собственно для свидания со мною, я не советую. Лучше на бумаге передашь мне, что нужно. Я постараюсь тебе отвечать. Не удивляйся тому, что София издержала в короткое время много денег и других вещей. На ее месте всякий бы это сделал. Она со временем ограничит свои расходы. Опытность и время для всякого поучительны. Я не думаю, чтоб келейная из послушниц была лучше своей женщины. Надобно только приучить ее и подтвердить, чтоб маленькую экономию Софии она держала в порядке. Для собственной прислуги этого и довольно; но для послушницы покажется обидно слышать подтверждение. Кто знает монастырскую жизнь, тот этому поверит.

С. ар. Илиодор

***

Варвара Ильинична!

Присланную вами книгу поучений митрополита Филарета при сем возвращаю. В ней все хорошо. Но книга эта служит пользою больше для мирян, чем для монахов. Монахи подобных книг мало читают, потому что у них есть другое руководство к образованию жизни. Руководство это заключается в книгах отцев святых, которые они передали нам в душевное назидание, и служит верным указателем в жизнь вечную. Получив эту книгу, пользуйтеся ею сами, для вас она более нужна, чем для меня. Но часто ли вы занимаетесь чтением духовных книг? Читайте почаще, ибо чтение их весьма полезно. Оно утоляет душевный голод, происходящий от недостатка Слова Божия и бывает причиною истинного покаяния, питая душу, как питает нашу плоть насущный хлеб. Читайте священные книги во всякое время со вниманием и без увлечения в домашние занятия, и во время чтения оных старайтесь иметь настроение духа к одному вечному. При таком условии вы увидите, какое богатство кроется в них! При сем прилагаю ваши письма, в коих я пометил только те места, которые казались нужными к ответу, остальные же оставляю на другое время. Если будете писать к Софии, не забудьте передать ей от меня благословение с желанием благого успеха в правилах внимательной жизни. Я помню ее всегда. Думаю, что она помнит и меня. Старец о. Анатолий также благословляет ее, скажите и от о. нашего Макария ей поклон. Он иногда спрашивает меня, не получал ли я от нее письма. Я забыл сказать, что о. Феодосий наш скончался смертию праведника июля 16 дня. Передайте ей о сем. Быть может, она еще не знает, что он умер. Кажется, что покойник, при поступлении ее в монастырь, ей что-то предсказывал, не знаю, чем его предсказание кончится.

Поручая вас покровительству Божией Матери, желаю вам душевного спасения.

Схиархимандрит Илиодор

Елисавете Ильиничне и маленьким ее деткам испрашиваю благословение Божие. Молю Его благость, да благословение Его на них будет всегда. Причем о. Анатолий поручил мне передать и свое им благословение.

***

Варвара Ильинична!

По получении вашего письма я передал зараз о. строителю о Святославе, что он болен, и просил его дозволения поминать его на проскомидии и ектениях и молиться за него, да облегчит Господь его болезнь. О. строитель дал записку, кому следует, чтоб поминать его до 20 июля. Отселе церковь наша будет молиться за Святослава в продолжение месяца. Дай, Бог, чтоб молитвы братии были о нем услышаны. Посылаю при сем св. просфору и прошу оную ему поручить. С сим вместе препровождаю по желанию вашему и 2 мал. книжки. Читайте оные и пользуйтеся ими.

О письмах прежних не беспокойтесь. Я оные получил и благодарю покорно за иконку Божией Матери и за ящик; отвечать же за оные я не мог. У нас часто бывает, что о посылке в Глухов не извещают никого, да и отправляют несвоевременно то одного, то другого, а это самое и бывает препятствием к отсылке моих вам ответов. Если блаженная София приедет к вам, предложите ей, не пожелает ли она побывать и в нашей пустыни. Я думаю, что теперь она совсем другая, потому что живет под руководством внимательной старицы. Дай, Бог, чтобы она была и сама внимательною.

Софию я назвал блаженною потому, что она подчинилась старице и живет под ее правилами, которые соделают ее, наконец, благополучною. Приложения, помеченные мною, где следует, при сем прилагаю и молю Господа, да не лишит тебя вечных своих благ.

Убогий старец Илиодор

Испрашиваю на всех ваших домашних Божие благословение и прошу передать им мой поклон. О. Анатолий тоже всем кланяется. Святослава поблагословите за меня знамением Св. Креста, да силою сего священного орудия он пребудет мужествен и терпелив в болезни своей.

***

Преподобная мати Серафима!

Спасайся о Господе!

Душевно рад, что имею верное известие о настоящем твоем положении, которое доселе мне известно было только по слухам, да и то не совсем верным.

Письмо твое получил и благодарю тебя, сестра, за уведомление меня о себе. Из оного я узнал, что ты приняла великий Ангельский образ и проходишь путь внимательной жизни под руководством св. старца о. Амвросия. Это меня радует и думаю, что все сказанное выше для души твоей полезно. Да поможет тебе Господь в сем благом деле! Думается однако ж, что есть сие одно обстоятельство, на которое нужно обратить тебе свое внимание: это неослабное понуждение себя к правильному исполнению келейного правила, данного тебе старцем при постриге, ибо ты в своем письме говоришь: «случается и не выполнять оного». И если это так, то здесь предстоит вопрос: можно ли изменять по собственной воле то, что назначается духовным отцом в минуты вступления нашего в новую духовную жизнь для всегдашнего нашего исполнения? По сему мнению, лучше испросить себе у своего старца меньшее правило и проходить оное с усердием, чем обязать себя в великом и не выполнять оного. Мне показалось и то еще излишним, что, имея у себя старцем св. мужа и делателя умной молитвы, ты, между тем, просишь меня, чтоб я указал тебе путь к оной. Что же будет с тобою тогда, когда станешь спрашивать об одном и том же то у одного, то у другого? Не послужит ли это тебе во вред? Уж если хочешь учиться умному деланию, то держись одного старца своего о. Амвросия, открывайся ему во всем, всегда слушай его и делай все, как он тебе скажет, и ты его св. молитвами получишь от Господа дар молитвы. Прости, сестра, и не скорби за такой мой к тебе ответ. Поверь мне, что я пишу здесь только то, что признаю для тебя полезным. Прошу поминать меня в св. своих молитвах, как поминаю тебя я и в своих грешных. О том, что ты когда-либо писала и теперь пишешь ко мне, будь спокойна. Я никогда никому ничего не передавал. Да у меня нет этого и в привычке.

Сестре твоей Варваре-схимнице прошу передать мое благословение и пожелать ей от меня доброго успеха в делах нашего спасения.

Испрашиваю на тебя благословение Божие и, желая тебе проходить начатый путь свой без всяких недоразумений и преткновений, остаюсь и всегда буду твоим молитвенником грешный схимонах

Илиодор

Слава Богу! Письмо это к тебе кой-как кончил, оно стоило мне больших трудов по той причине, что глаза мои мало видят, а очков к ним никак не подберу. И если что, сестра, тебе в нем не так сказал или не то ответил на твои вопросы, извини меня.

20 февравля 1869 г.

Г.П.

[В это письмо вложена записка м. Серафимы: «Как проходить молитву лучше: кратко ли прежде или всю? На этой записке рукой старца Илиодора между строчками м. Серафимы написано: «Прежде всю, а потом, когда будет утомляться ум и станет изнемогать дух, тогда проходить можно и краткую». – А.И.]